NOVEDADES

Tras el fin de la era de los perfectos, la sociedad está sumida en un renacimiento completo... en el que la popularidad manda. Ser famoso implica tener mejor casa, mejor ropa e incluso mejores amigos. En cambio, no serlo te convierte en invisible, en un perdedor, en un completo desconocido. En definitiva, en un extra. Aya Fuse lo es. Pero a sus quince años hay algo que tiene ya muy claro: por nada del mundo piensa resignarse al anonimato. Y, como Tally unos años atrás, Aya está dispuesta a todo para hacer realidad sus sueños...

En esta ocasión la doctora Martínez nos deleita con su primera creación literaria independiente, donde nos sumerge en el mundo de la enfermedad cardiovascular en la población joven independientemente del sexo. En la obra recoge los aspectos relevantes que suelen estar relacionados al desarrollo de la enfermedad cardiaca en jóvenes, robustecidos por su experiencia como investigadora y maestra, además de sus casi tres décadas de ejercicio como cardióloga nos relata sus experiencias de una manera ilustrativa que hacen que está obra sea apta para todo público. Convencida de que la prevención y el diagnóstico temprano de las enfermedades cardiovasculares son el camino correcto para reducir el impacto de la primera causa de muerte y enfermedad en él mundo, de la cual los jóvenes no están exentos.

En un futuro sombrío y turbador, Montag forma parte de una extraña brigada de bomberos cuya misión no es sofocar incendios, sino producirlos para quemar libros. Y es que en su mundo está prohibido leer, porque lo que se quiere suprimir es la capacidad de pensar. Una vez que Montag lo comprenda, alertado por una organización secreta dedicada a memorizar volúmenes enteros, sabrá que ha llegado el momento de elegir entre la obediencia y la rebeldía.

La ciudad semi-sumergida de Tiankawi, habitada por humanos y seres del agua, parece ser un refugio seguro para quienes huyen de los disturbios civiles. Sin embargo, en realidad, los humanos viven en la parte superior de la ciudad, mientras que los habitantes de las profundidades, como sirenas, brujas marinas y kappas, residen en las aguas contaminadas de abajo. Cuando Mira, medio sirena, es ascendida a capitana de la guardia fronteriza, ve en ello una oportunidad para ayudar a los oprimidos. Sin embargo, su trabajo se complica en el momento en el que Nami, una princesa dragón de agua, es exiliada a la ciudad bajo su vigilancia. Poco después, un grupo de extremistas sabotea un festival, la violencia estalla y los derechos de los habitantes de las profundidades se ven amenazados. Entonces, Mira y Nami deberán decidir si vale la pena pagar el coste del cambio o si Tiankawi debería ser abandonada.

Cuando Sophie descubre, justo antes de casarse, que la han engañado (¡otra vez!), decide que es hora de tomar medidas drásticas. En lugar de cancelar la boda, contrata a un atractivo desconocido -Max- para interrumpir la ceremonia y confrontar a su prometido. No es la boda que ella había planeado, pero Sophie disfruta con la venganza. Así que, cuando Max le propone trabajar con él para ayudar a otras personas a exponer a sus parejas infieles, Sophie acepta. Llega un día en el que ambos son contratados por un hombre que está a punto de casarse con la chica que una vez le rompió el corazón a Max, Sophie espera que este disfrute del trabajo, pero, en cambio, Max parece seguir teniendo sentimientos por su ex. Y aún peor, Sophie está celosa.

Feminismo, genealogía y patriarcado es un estudio dirigido a examinar las debilidades teóricas del feminismo dominicano, extendiéndose en menor medida a la región del Caribe, una vez advertida la influencia de la tradición eurocéntrica y estadounidense en el saber. Hurgando en la genealogía del feminismo, se explica su surgimiento y comprueba distensiones históricas a ser evaluadas en dirección a la coherencia del pensamiento político y como uno de los desafíos que la carencia teórica ocasiona al movimiento feminista local, por lo que se dispone a trabajar en la elevación del conocimiento a espacios más elevados de creación teórica. Reintroduce el debate sobre el patriarcado como sistema de dominación de clase y género desestimando el argumento que le define como una estructura de carácter ideológico. Incorpora al diálogo temas que no han sido debatidos.