LIBROS DOMINICANOS

Las hermanas Mirabal regresaban a Salcedo después de haber visitado a sus esposos en Puerto Plata. Nuestros hombres las esperaban un poco más distante. Las hermanas Mirabal venían con un hombre: el chofer del jeep Rufino de la Cruz. Al ser interceptadas una de ellas se zafó momentáneamente de sus apresadores y pidió ayuda a la gente de un vehículo que pasaba por casualidad. Ni Trujillo ni yo ibamos a tolerar más aplazamientos. Las muchachas fueron apresadas y llevadas a un camino secundario y desierto que cruzaba la carretera principal. Allí cada uno de los hombres las ultimó a palos; pero se presentó un incidente que pudo haber fracasa-do la operación. Ante la belleza de Maria Teresa, con el vestido desgarrado y luchando por su vida, pretendió gozar a la muchacha. La mujer se defendió como una leona y le grito: “¡Podrás - asesinarme; pero jamás gozarme!

Esta es la historia zigzagueante, llena de suspiros epicúreos, propia de un hombre asiduo a cortejar a cuantas féminas pasaran por su cercanía cazadora. Tal actitud lo llevaba a desatender su responsabilidad conyugal para dedicarse a complacer, preferiblemente, a mujeres desconsoladas en su frustración orgásmica. Era un machista intransigente que enrumbó su existencia por la ruta del placer sexual con una lujuria sin parangón, alcanzando notoriedad entre las mujeres del barrio; esto despertaba las miradas envidiosas de los hombres que vigilaban sus correrías con frivolidad burlesca, lanzándosele en revancha, obstaculizando con porfía su cacería de insatisfechas. Así quedó plasmado en la habladuría de contertulios, entretenciones de juntas sociales y parrandas barriales, incluyéndolo con picante sazón morboso en el menú de sus repetidos cuentos prosaicos en los velatorios de los pobres; denunciado por curas y predicadores puritanos como estigma de condena a los transgresores del código moralista consignado en las Tablas de los Mandamientos de Moisés, el personaje mitológico del Viejo Testamento; vituperando con furor a los creyentes débiles, cuya impudicia y descontrol de su arrechura demoníaca los hacía merecedores del castigo divino.

Discurría el año 1806. El eco tardío de la revolución Francesa, henchido de reivindicaciones humanas, repercutía aún en la parte occidental de la isla de Saint Domingue que servía entonces de asiento a una de las organizaciones coloniales más prósperas del mundo.

El comercio del dolor, es un ensayo escrito por la periodista Altagracia Ortiz Gómez,Trata de la practica comercial que arropa al sistema de salud dominicano, el libro revisa la practica mercantil del sistema y des humanización con que son tratados los pacientes convertidos en clientes.

Freddie Johnson nos sumerge -con inusitada complacencia- por un caudaloso rio de sabiduría, haciendo muestra de Su particular intuición sobre la alegoría Su narrativa recoge -a la más antigua usanza de la literatura oriental- enseñanzas vitales que procuran conjurar la huida veloz de la razón, en una época en que predomina la inteligencia artificial El Conjuro. cuentos de sabiduría. acerca al lector al conocimiento de la verdad, de la identidad. del ser v del hacer mediante el uso de la sapiencia. El conocimiento mismo de la razón "Has vivido la vida haciendo buenas siembras. Siembras financieras. siembras familiares. siembras de liderazgo. Ser el Agá de esta caravana no es el resultado del azar, es la consecuencia de tus siembras", precisa uno de los relatos En síntesis. la buena siembra a menudo resulta en una piadosa cosecha, la cual siempre se anhela en la vida. Por consiguiente, este libro creativo de Johnson, supone una agradable lectura para alimentar el alma y el espíritu. Daniel Johnson Periodista. escritor y pastor

El presente texto, que trata sobre el período conocido como el Consejo de Estado (1962-1963) es un estudio importante para conocer y comprender la historia política dominicana contemporánea. Representó como gobierno una etapa de transición entre el derrumbe de la dictadura de Trujillo y los gobiernos que le sucedieron hasta la guerra civil de 1965 y la segunda intervención norteamericana. La República Dominicana, a partir del derrocamiento de la tiranía trujillista en 1961 ha transitado por períodos turbulentos en su historia. Las luchas políticas han adoptado todas las formas imaginables: lucha pacífica y no pacífica, armada y no armada, legal e ilegal. Los grupos políticos midieron incesantemente sus fuerzas en pugnas continuas que modificaron una y otra vez la correlación de posiciones de poder, y estas pugnas fueron interrumpidas por cortas treguas políticas. Uno de esos períodos es el que trata el presente libro sobre el Consejo de Estado, gobierno que administró la cosa pública a raíz del derrumbamiento de la tiranía trujillista a finales del 1961. A partir de ahí, la formación económica y social dominicana entró en una etapa de crisis permanente.

Este libro es, ante todo, la puesta en escritura de una historia întelectual archipiélica. Su objeto de estudio son las relaciones intclectuales que cinco escritores de y desde la mitad de isla que ocupa Repablica Dominicana establecieron con sus pares latinoamericanos de Tierra Firme, durante las dos últimas décadas del siglo XIX y las tres primeras del XX. En otras palabras, se trata de un estudio sobre lo que hoy en dia se ha dado en llamar redes intelectuales, tejidas gracias a encuentros cara a cara, viajes, cartas, revistas, sociedades culturales, universidades, editoriales, libros, Medios diversos de religación que, como afirmaba Rubén Dario, permitieron el intercambio, el acercamiento, el diálogo, el conocimiento y el reconocimiento mutuos entre los escritores latinoamericanos de entre siglos. Francisco y Federico Henríquez y Carvajal, Federico García Godoy, Horacio Blanco Fombona y Max Henriquez Ureña son los autores que se examinan en su quehacer religador. En relación y en diálogo con la Tierra Firme de América Latina, estos autores nunca concibieron su insularidad como una separación o un aislamiento; al contrario, la ejercieron como una extensión, una continuidad en el Caribe del continente. Desplegadas bajo este cariz eminentemente archipiélico, sus trayectorias les permitieron hacerse partícipes de procesos que implicaron a toda la región latinoamericana en el tránsito del siglo XIX al XX: desde e surgimiento del intelectual hasta la especialización de sus funciones; desde la construcción de discursos de identidad regional en diálogo con los cuales imaginaron su identidad nacional, hasta la circulación y transferencia de bienes simbólicos entre el Caribe y la América continental en cuyas intersecciones se situaron como destacados mediadores culturales.